Во втором томе представлены 55 новых эссе, вдохновленных текстами философов и литераторов различных эпох: Гесиода, Эпикура, Цицерона, Псевдо-Дионисия, Монтеня, Канта, Маркса, Лавкрафта, Набокова, Паланика и многих других. Под одной обложкой уместились древность и современность, политика и эстетика, история философии и философия истории, психология и метафизика.Рекомендуется любителям философских сочинений, написанных человеческим языком. Книга содержит нецензурную брань.

Здесь…Внутренняя свобода, кристальная ясность ума и то, что их ограничивает.Вызов действующим порядкам, заложниками которых многие являются всю жизнь.Шанс на осознание, изменение, свободу, любовь, жизнь.Глубина в мире и гармонии, осознанном балансе, которые возможны на этой планете, и о том, что их может дать.Потеря смысла в том, что ранее имело значение, разрыв шаблонов и систем в понимании реальности.Поиск истинного смысла и реальной свободы вместо слепого следования навязанному.

В этом цикле мы займёмся тем, что можно назвать металингвистикой. Мы будем говорить о языке, буквах и числах как духовной реальности, которая складывается в узор неких символов, упорядочивающих бытие. Нас будет интересовать универсальная символика, совокупность информационных кодов, лежащих в основе генома мироздания. Глубинный язык, на котором говорят все вещи – язык, восходящий к реальности священных имён, переданных Творцом нашему праотцу Адаму…

«Неправильный роман: Скажем, есть один вариант у меня. Всё остальное – надо избавиться от ситуации». Есть только жизнь человека в одном файле. А роман – это другой, неправильный файл, из-за ситуации. Смысл простой, первый отражён в названии.Первоначально я закачал роман не в старости, и предполагалось, что я первоначально закачал роман не в старости.

Данная работа представляет собой попытку осмыслить философские параллели между Буддой и Ницше. Автор исследует, действительно ли эти две фигуры находятся на противоположных полюсах мысли, или же за их различиями скрывается общее мировоззренческое ядро. Рассматриваются ключевые концепции буддизма, такие как пустотность и взаимозависимое возникновение, и сопоставляются с ницшеанским нигилизмом, волей к власти и идеей сверхчеловека. Особое внимание уделяется вопросам страдания, преодоления кризиса смыслов и самопреобразования. Через анализ учений Будды и философии Ницше автор приходит к выводу, что обе системы мышления не просто отвергают традиционные ценности, но предлагают новые пути для осознания и творческого переосмысления жизни. Работа не является академическим исследованием, а представляет собой личные размышления автора. Она будет интересна как тем, кто знаком с философией Ницше и буддизмом, так и тем, кто ищет альтернативные способы осмысления современного кризиса смыслов.

Книга рассказывает о внутреннем диалоге самим с собой, о том, как важно иметь опору в лице близких, о доверии и откровении с окружающими, поиске истинных человеческих ценностей, о люби и о дружбе и т.д. Уверен, каждый сможет найти что то свое.

Немецко-еврейский философ Вальтер Беньямин, пионер культурологического исследования памяти и философии места, одним из первых предположил, что городская жизнь усиливает чувство изоляции и атомизации. В разные годы им были написаны Denkbilder («мыслеобразы»), короткие тексты, запечатлевшие урбанистические пейзажи, в которых город предстает как головоломка или мифический лабиринт: импрессионистическое эссе о Неаполе (1925), портрет советской столицы (1926–1927), заметка Гашиш в Марселе (1932). Но центральное место в констелляции городов Беньямина отведено Берлину, в котором он вырос, и ненадолго укрывшему его от еврейских погромов Парижу. Написанный в годы подъема нацизма (1931–1938) шедевр топографической герменевтики Берлинское детство, по словам Адорно, стал для автора «аллегорией заката собственной жизни» – в нем описан город, на который ложатся тени Третьего рейха. Это исследование пространственной модели памяти и диалектики безвозвратной утраты и спасения прошлого, пронизанное аллюзиями на греческие мифы, Данте, Шекспира и Пруста, стало берлинским «поиском утраченного будущего». В эссе Париж, столица XIX столетия (1938) философ вскрывает генеалогию капиталистического мифа, фетишизирующего потребление. Центральными образами своей критики современности Беньямин делает фланера, фантасмагорическое пространство универмага и фаланстер, в котором «нравственность становится излишней».

Очередная монография автора теории психической энергии, Теслы. Л. Хугаевой. Метафизика философии рационализма находит художественное отображение в фабуле книги, представленной как Собрание великих мыслителей в Храме Духа, учреждающих Большой Суд над Холодной войной. Бертран Рассел и Артур Шлезингер, Александр Солженицын и Михаил Булгаков, Лион Фейхтвангер и Андре Жид, Ромен Роллан и Лев Толстой собираются вместе, чтобы найти виновных в убийстве Джона Кеннеди.

Книга представляет осмысление произведений Дж. К. Джерома из сборника юмористических рассказов «Праздные мысли лентяя» в качестве «духовной пищи». Автором выделены афоризмы и представлены к ним комментарии, как Джерома, так и автора книги.

Молодость сама по себе невинна и прекрасна. Но про юность мало хороших книг и рассказов, а ведь именно из подростков появляются новые поколения. Нам всем будет замена, поэтому мы должны понимать друг друга. Это важно. Подростку порой не просто перейти во взрослую жизнь. Ошибки неизбежны. И это тоже нормально. Но правильный наставник и личный опыт превратят подростка в порядочного зрелого человека. Реальные примеры из рассказов книги «Подросток, или Теория разбитых стёкол» помогут набить как можно меньше шишек на этом не простом жизненном пути.